Upcoming Lectures/Presentations

(1) Երուսաղէմի Թանգարանի Վերանորոգումն ու Վերաբացումը

By Քլօտ Մութաֆեան
Tuesday, April 3, 2018 @ 7:30PM

(2) A Farewell to Arms: Broken Hopes and Total Departure from the Homeland, in The Heroic Battle of Aintab

By Dr. Ümit Kurt
Tuesday, April 3, 2018 @ 8:30PM


In the Aram and Anahis D. Boolghoorjian Hall of the Merdinian School:
13330 Riverside Dr., Sherman Oaks, CA 91423

Direction: Exit Woodman on 101 FWY; go North 1 block, turn Right on Riverside Dr.

(1) Ամփոփում,

Հայաստանէն դուրս, Երուսաղէմի Հայոց Պատրիարքարանը ամէնահարուստն է հայկական մշակութային կոթողներով։ Օրինակի համար, շուրջ 4000 ձեռագրերէն, որոնք պահուած են այնտեղ գրադարանին մէջ, կը գտնենք գլուխ-գործոց եւ իւրայատուկ նմոյշներ, ինչպէս «Կեռան Թագուհիին Աւետարանը» եւ կամ Թորոս Ռոսլինի եօթը գործերէն չորսը։ Ասոնցմէ զատ, կան հիասքանչ գաւազաններ, Քութահիայի հոյակապ ձեռագործ ապակեղէններ եւ խորանի հիանալի ասեղնագործ վարագոյրներ։ Այնտեղ նաեւ կան բացառիկ պատմական վաւերագրեր, ինչպէս Սալատինի «Ֆերմանը» գրուած 1187-ին Երուսաղէմը վերագրաւելեն ետք, ուր կը հրահանգուի Հայերը ազատ թողուլ, եւ կամ երբէք լոյս չտեսած նկարներ եւ նիւթեր Օսմանեան ժամանակաշրջանէն եւ Եղեռնէն։ Պատրիարքարան այցելուներ ներկայիս կը տեսնեն միայն եկեղեցիին դուրսի մասը, իսկ եկեղեցին բաց է միայն ժամերգութեան ատեն։ Եթէ ուզեն տեսնել թանգարանը, գոց դռներու առջեւ պիտի գտնուին։ Ափսոս! Վերջին դարուն Մարտիկեան թանգարանը կը գտնուէր շատ գեղեցիկ երկու յարկանի իջեւանի մը մէջ, որ 1920-ին վերածուած էր որբանոցի, սակայն այնտեղ ցուցադրուածները խեղճ էին, չի կար ոչ մէկ բացառիկ իր։ Երկու տասնամեակէ ի վեր այդ թանգարանը փակ է, ծախսալից վերանորոգումներու անհրաժեշտութեան պատճառով։ Ներկայ Պատրիարքը որոշած է նոր թանգարան մը կառուցել նոյն շէնքին մէջ կոչելով զայն՝ «Երուսաղէմ եւ Հայերը» եւ ցուցադրելով կարեւոր օրինակներ Պատրիարքարանի հարուստ մշակութային ինչքերէն։ Երեք հոգինոց յանձնախումբ մը երկու տարիէն պիտի իրագործենք այս ծրագիրը։

Քլօտ Մութաֆեան  ծնած է 1942-ին Փարիզի արուարձանները։ Ծնողները 1915-ի եղեռնէն փրկուածներ էին։ Ուսումնական կեանքը զինք առաջնորդած է դէպի ուսողութեան գիտութիւնը, որը դասաւանդած է 40 տարիներ տարբեր համալսարաններու՝ թէ՚ Ֆրանսայի եւ թէ՚ այլ երկիրներու մէջ։ Սակայն իր սէրը միշտ եղած է պատմութիւնը։ Հրատարակած է շատ մը գիրքեր Հայաստանի հետ կապուած տարբեր նիւթերու վերաբերեալ, ինչպէս՝ երեք հազարամեակներու ընթացքին «Հայոց Պատմութեան Ատլաս» (2001)։  Կազմակերպած է շարք մը ցուցահանդէսներ, ինչպէս՝ «Կիլիկիոյ Հայկական Թագաւորութիւնը» (Փարիզ, Սորպոն, 1993), «Հռոմ-Հայաստան» (Վատիկան, Մեծն Սիկստին Դահլիճ, 1999) եւ «Հայաստան՝ Գրելու Կախարդանքը» (Մարսէյ, 2007). Իր հետաքրքրութիւնը միջին դարն է, գլխաւորաբար հայերու յարաբերութիւնը Խաչակիրներու եւ Մոնղոլներու հետ։ 60 տարեկանին ստացած է իր Պատմութեան PhD-ն եւ իր “L’Armenie du Levant” (2012) ստացած է համալսարանական ամենաբարձր պարգեւը։

(2) ABSTRACT

The Turkish-French war between the Kemalist nationalists and the French in Aintab started on April 1, 1920, and ended on February 9, 1921. Negotiations between France and the Kemalist government, following the latter’s victory against the Greeks, the Ankara Agreement was signed by the Grand National Assembly and the French on October 20, 1921. The agreement resulted in the French retreat from Aintab and the resettlement of Aintab Armenians to the French mandates of Aleppo and Beirut, March 1921. However, absent from numerous archival materials, memoirs and diaries are the narratives of Armenians, who are almost always depicted as ‘the opposite side’, ‘the enemy’ and ‘the traitor’. The narrative based on Kevork Baboian’s book, The Heroic Battle of Aintab will be explored. The English translation of this book will be presented and the history of the Armenian struggle will be discussed. The argument is that renaming the city as Gaziantep (veteran Aintab), on 8 February 1921—seems as much the organized struggle of a group of genocide profiteers seeking to hold onto their loot as it was a fight against an occupying force.

Dr. Ümit Kurt received his PhD from Clark University, History Department in 2016. He got his MA degree in European Studies from Sabancı University in 2008 and undergraduate degree in Political Science from Middle East Technical University in 2006. He taught in the Faculty of Arts and Science in Sabancı University, 2012-14 and was a visiting professor in the Armenian Studies Program at California State University, Fresno in 2015-16. He received the C Gulbenkian Armenian Studies Scholarship and worked as a fellow in the Center for ME Studies in Harvard University. Umit has written extensively on confiscation of Armenian properties, wealth transfer, local elites, Armenian Genocide, mass violence, inter-ethnic strife, local historiography, early modern Turkish nationalism and Aintab Armenians. He is the author of The Great, Hopeless Turkish Race: Fundamentals of Turkish Nationalism in the Turkish Homeland, 1911-1916 (Istanbul: İletişim Publishing House, 2012) and editor of Revolt and Destruction: Construction of the State from Ottoman Empire to Turkish Republic and Collective Violence (Istanbul: Tarih Vakfı Publishing House, 2015). He is also the author, with Taner Akçam, of The Spirit of the Laws: The Plunder of Wealth in the Armenian Genocide (New York and Oxford: Berghahn Books, 2015). His articles have appeared in Nations and NationalismMiddle Eastern StudiesBritish Journal of Middle Eastern StudiesThe Journal of Genocide ResearchGenocide Studies InternationalCulture and ReligionTurkish StudiesTarih ve Toplum Yeni YaklaşımlarToplumsal Tarih, and Birikim. He is also the editor in chief of the academic journal, Modus Operandi: Relational Social Sciences. He is currently a Polonski Fellow in the Van Leer Institute in Jerusalem.

Disclaimer: The Merdinian School is not the sponsor of this event and any opinions expressed during the event are not those of the School.